٧٦. الانسان · الآية ٣١ · التفسير

{يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ} أَيِ الْمُشْرِكِينَ {أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}

{يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31)} ثم قال تعالى: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31)} أي: يهدي من يشاء ويضل من يشاء، فمن يهده فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له. آخر تفسير سورة الإنسان، [واللّه أعلم] زيادة من (حم)..

يُدْخِل من يشاء من عباده في رحمته، فيوفقهم للإيمان والعمل الصالح، وأعدّ للظالمين لأنفسهم بالكفر والمعاصي عذابًا موجعًا في الآخرة، وهو عذاب النار.

إن هذه السورة عظة للعالمين، فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه، حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه، وهم المؤمنون، وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.

{يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31)}. {31} {يُدْخِلُ مَن يشاءُ في رحمتِهِ}: فيختصُّه بعنايته، ويوفِّقه لأسباب السعادة، ويهديه لطُرُقِها، {والظَّالمين}: الذين اختاروا الشقاء على الهدى، {أعدَّ لهم عذاباً أليماً}: بظلمهم وعدوانهم. تمت. ولله الحمد في (ب): «تمَّ تفسير سورة الإنسان. ولله الحمد والمنة».. * * *

وقولُه: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ}. يقولُ: يُدْخِلُ ربُّكُم مَن يَشاءُ منكم رحمتِه، فيتوبُ عليه حتى يموتَ تائبًا من ضلالتِه، فيغفرُ له ذنوبَه، ويُدْخِلُه جنَّتَه، {وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}. يقولُ: الذين ظلَموا أنفسَهم، فماتوا على شركِهم، أعدَّ لهم في الآخرةِ عذابًا مؤلمًا مُوجِعًا، وهو عذابُ جهنمَ. ونُصِب قولُه: {وَالظَّالِمِينَ}؛ لأنَّ الواوَ ظرفٌ لـ: {أَعَدَّ}، والمعنى: وأعدَّ للظالمين عذابًا أليمًا. وذكر أنَّ ذلك في قراءةِ عبدِ اللهِ: {ولِلظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ) وهي شاذة، ينظر البحر المحيط 8/ 402. بتكريرِ اللَّام، وقد تَفْعَلُ العربُ ذلك، ويُنْشَدُ لبعضِهم معاني القرآن للفراء 3/ 221.: أقولُ لَها إذا سألَتْ طَلَاقًا ... إلامَ تُسارعين إلى فِرَاقي ولآخرَ هو الأسود بن يعفر كما في شرح التصريح 2/ 130 وينظر معاني القرآن للفراء 3/ 221 والخزانة 9/ 527 واللسان (ص ع د).: فأَصْبَحْنَ لا يَسْأَلْنَه عَن بِمَا بِهِ ... أَصَعَّدَ في غاوى الهَوَى أَم تَصَوَّبَا؟ بتكريرِ الباءِ، وإنما الكلامُ: لا يسأَلْنه عمَّا به. آخرُ تفسيرِ سورةِ "الإنسان"